Feliz Cumpleaños!!!

 photo Animacioacuten1_zpsb902f7c9.gif

Quien soy?

Algunos ya me conocen, de otras paginas, de otros sitios tales como foros y blogs. Para aquellos que no me conocen, les cuento, hace muchos años me inicie en el camino espiritual, (ver curriculum en mis otras paginas) desde pequeña de la mano de mi abuela. Con el correr de los años, a medida que fui conociendo las distintas ramas de la religion Africana, Umbanda, kimbanda, Candomble, palo monte, y fui consagrada en cada una de ellas, siempre tuve especial interes en el vudu. No me fue facil, ni rapido saber sobre el vudu. Recorri mucho, me llevò muchos años dar con las personas indicadas, ya que me encontre en el camino (como a mas de uno le pasò) con personas inescrupulosas, que lo ùnico que querian era cobrar por "enseñar" aquello que no sabian... Viaje a Brasil, Paraguay ), y hasta Estados Unidos donde me habian dicho que alli habia una persona, que si, sabia... No los quiero aburrir con mi historia.. El caso es que ...."nada es lo que parece"... Pero que al fin, me pude consagrar y conoci el Verdadero vudu, desde adentro...y no desde los relatos que solo se leen en la web o en libros. Y tal como me imaginaba, supe que para trabajar con vudu, hay que ser vuduista, que significa eso? Que hay que estar jurado, consagrado en la religiòn vudu. No basta con "comprar" muñequitos, o hacerlos y clavarle alfileres. El Vudu en general, posee rituales muy fuertes y de buenos y reales resultados. Este tipo de trabajos no lo realizo en la zona donde vivo,en mi pais, solo los hago una vez al mes, dado que tengo que viajar donde hago los rituales, donde se encuentra la gente que esta consagrada y trabaja conmigo. Por lo tanto, no pueden encargarme un trabajo de hoy para mañana, no siendo que justo se cuadre que viajo al dia siguiente. Photobucket

Consultas con cartas vudu

 photo 7521_zps02487b97.jpg







 photo ggbhnjnmkjhggf_zps8112aacb.jpg

Para una consulta, llena el formulario

foxyform

Vudu

MAGIA VUDU

Tene en cuenta lo siguiente a la hora de encargar un trabajo vudu. 1) QUE EL VUDU ES SOLO PARA CASOS IMPOSIBLES O DIFICILES CUANDO OTRAS MAGIAS NO PUEDEN LOGRAR ESE OBJETIVO. 2) QUE LA MAGIA VUDU,Y EL VUDU CONGO SON LAS MAGIAS MAS FUERTES Y EFECTIVAS QUE EXISTEN, PERO SOLO REALIZO ESTA MAGIA EN CASOS IMPOSIBLES. 3)CUESTAN MAS CAROS QUE CUALQUIERA DE LOS TRABAJOS QUE REALIZO CON OTRAS LINEAS. 4)ANTES DE CONTACTARME LEE TODO EL AVISO EN ESPECIAL PREGUNTAS FRECUENTES. Y SI QUERES SABER QUE ES EL VUDU Y EN QUE CONSISTE, LEE LA PAGINA ENTERA. 5)SI LO TUYO NO ES ALGO IMPOSIBLE NO VENGAS 6)Atiendo PERSONALMENTE y a DISTANCIA. Photobucket

martes

Colores de las velas en vudu

Photobucket

Blanco: Protección, limpieza, adivinación, curando, contactando a los dioses y visión clara.

Oro: Realización mundana, riqueza, reconocimiento y larga vida.

Plata: Adivinación, despertando los poderes psíquicos diferentes (la clarividencia, la telepatía, etc.),
proyección astral, invocando a la diosa, intuición y reprimir poderes psíquicos indeseados o visiones.

Rojo: Coraje, fuerza vital en aumento, determinación, pasión sexual y potencia, supervivencia, salud física, fortaleza, placer y fuerza de voluntad.
Naranja: Fertilidad, crecimiento creativo, auto-
estima, confianza, abundancia de todas las cosas y energía.

Amarillo: Ejercicio mental, ganar la aprobación de alguien, mejorar la memoria, concentración en aumento y afilar la lógica.

Verde: Curando, cultivando, magia de árbol, crecimiento, cosecha buena, prosperidad, dinero y buena suerte.

Azul: Cree con
fianza, halle la verdad y expanda los horizontes mentales, éxito y protección.

Púrpura: Meditación, trabajo de vida pasada, adivinación, viaje astral, protección psíquica, prevención de pesadillas y remembranza para seres amados que ya se han ido.

Rosado: Amor, romance, amistad, afecto, sueño tranquilo, volver a encender confianza y atraer nuevos amigos o amantes.

Castaño: Localizando objetos perdidos, protección domestica, protección de mascotas, dinero, ideas y equilibrio.

Gris: Extendiendo compromisos, invisibilidad e instalación de emociones negativas.

Negro: Desterrar, dejar una relación, reconocer el pesar y el perdón

lunes

Marie Laveau

Photobucket

Nueva Orleans es la ciudad de Estados Unidos que mas misterios y secretos guarda en sus entrañas. Ningún otro lugar guarda un crisol tan variado de culturas. América, África y Europa confluyen en esta pantanosa metrópolis en la que se cobijan antiquísimas tradiciones y oscuros ritos de muerte. en pocas ciudades del mundo se aprovecha tanto a los muertos como atractivo turístico como en Nueva Orleáns.
Sus cementerios han sido popularizados por escritores, el cine y algunos sórdidos crímenes cometidos allí. Además, en muchos de ellos hay leyendas de fantasmas, fenómenos paranormales e historias truculentas y todo esto porque
Nueva Orleáns es uno de los pocos lugares en el mundo donde los muertos no pueden ser enterrados, sino que deben ser sepultados debido al alto nivel de las aguas. (Nueva Orleáns es la única ciudad importante de América que está por debajo del nivel del mar, -4 pies a -6 pies). Así que los cadáveres son colocados en tumbas de piedra que pueden contener familias enteras. Los cementerios reciben el nombre de "Ciudades de los muertos", macabras urbes elegidas como lugar de descanso de los difuntos donde existen multitud de relatos sobre apariciones y zombies.

Cuatro de los más importantes se han transformado en importantes atracciones turísticas. El mejor ejemplo es el Cementerio Metairie, al que se llega por la autopista 10, conocido por su hermosa arquitectura de viejo mundo e interesantes historias. El Cementerio Lafayette, en el extremo este del Distrito Jardín, lo invita a recorrer lápidas históricas. Aquí se han celebrado numerosas bodas. El Cementerio St. Louis, en el extremo norte del French Quarter, es famoso por sus ornamentaciones de hierro, creadas por los artistas Afro-Americanos de la zona. Dicho cementerio, como otros más de Nueva Orleáns, tiene una historia macabra porque se encontraba en zona baja de la ciudad, y como las inundaciones eran frecuentes, era común que el agua y las fuertes corrientes que se formaban desenterraran los cadáveres que se desparramaban junto con viejos restos óseos por diversos lugares Es de especial interés porque allí se encuentra el lugar de descanso final de uno de los personajes más oscuros de la ciudad Marie Laveau, la famosa reina del Vudú y para muchos la bruja más poderosa del siglo XIX. que falleció hace más de cien años pero a la que se le siguen rindiendo los mayores honores. El recorrido por los cementerios y la historia vudú incluye paradas en la Mansión Encantada LaLaurie.
Esta historia de terror comienza en 1932 cuando el Dr. Louis y su esposa Delphine Lalaurie se mudan a la mansión en El French Quater en el 1100 de la calle Royal para comenzar una nueva vida y codearse con la alta sociedad de la época Empezaron a ser conocidos por sus fiestas sociales y eran respetados por la gran riqueza que poseían. Madame Lalaurie fue conocida por ser la mujer criolla francesa más influyente de la ciudad. La gente que era invitada a las fiestas conocía la hermosa casa de 3 pisos y sus decoraciones. En estas fiestas los invitados eran tratados con gran cuidado y siempre se les intentaba complacer en todo. Los que hablaban con Madame Lalaurie se quedaban impactados por su belleza y su inteligencia pero sin embargo cómo suele ocurrir las apariencias Photobucketengañaban.


Detrás de ese modélico y admirado matrimonio se escondían unos verdaderos sádicos, llenos de crueldad y sangre fría. Por aquella época Debido a la gran expansión de las colonias y a la repoblación de América por inmigrantes de toda Europa sedientos de dinero, hay una gran demanda de esclavos negros para servir en las casas de estos nuevos y ricos pobladores.
La mansión de Lalaurie era atendida por docenas de esclavos sometidos por el matrimonio a las más denigrantes vejaciones: insultos, gritos y brutales palizas eran el pan de cada día. Los agónicos alaridos traspasaban los muros de la mansión y retumbaban en todo el vecindario componiendo una tétrica banda sonora del horror.
Muchos siervos desaparecían cómo si la casa los devorase. Mantenían a su cocinera amarrada a la chimenea de la cocina con cadenas, otros esclavos eran tratados aún peor. Fue una vecina de Madame la que empezó a sospechar que algo no iba bien en la Mansión. Existían muchas sospechas a causa de la rapidez con la que los esclavos eran contratados en la casa. Las sirvientas eran remplazadas sin ninguna explicación, el chico que cuidaba el establo un día desapareció y jamás lo volvieron a ver. Hasta que un día un vecino iba subiendo las escaleras de la casa, escucho un grito y vio a Madame Lalaurie corriendo tras una niña con un látigo. Siguió a la niña a la azotea y allí vio como la niña saltó al vacio. Posteriormente, vio como la niña era enterrada en el jardín. Los vecinos lo denunciaron y el matrimonio se vio obligado a vender los esclavos. A pesar de esto, Madame consiguió que un familiar los comprara y se los devolviera en secreto. Después de este suceso nadie asistía a los eventos de La Mansión Lalaurie. La familia fue ignorada.

Photobucket
Un día un terrible incendio se propago por la mansión. Según cuentan fue la propia cocinera la que inició el fuego harta de los maltratos y abusos a los que eran sometidos con la intención de acabar con el bien más preciado de la familia, su mansión. Las llamas se extendieron vorazmente por toda la casa, en su afán por extinguir el incendio los bomberos subieron hasta la buhardilla, allí abrieron una puerta a la fatalidad, la imagen les acompañaría durante el resto de sus vidas y es que allí había decenas de personas hacinadas cómo bestias, muchos de ellos muertos, otros con miembros amputados y otros metidos en minúsculas jaulas por cuyos barrotes asomaban las extremidades conformando posturas imposibles. amarrados a la pared en condiciones bastante lamentables. Unos fueron encontrados atados a mesas operatorias con las intervenciones quirúrgicas más macabras que os podáis imaginar. Bocas cosidas, entrañas al aire apestadas de insectos, manos sin uñas y rostros sin ojos, cuerpos descarnados, otros presentaban amputaciones por diferentes partes del cuerpo, practicaron operaciones de cambio se sexo algo impensable en aquella época y cualquier tipo de operación extraña que se les ocurría Había restos humanos en descomposición por todas partes, cabezas, órganos metidos en jarras. Experimentos atroces con esclavos como cobayas, un cuarto del horror impregnado de sangre en el que se llevaban a cabo las ideas más crueles que jamás ideara el ser humano. Cuando llegaron los bomberos aún había personas vivas. Éstos se negaron a entrar, incapaces de hacer frente a algo así. Fueron los médicos de un hospital cercano los que se acercaron a sacar a las pocas personas que aún seguían con vida.
Mientras los cuerpos de esos pobres hombres y mujeres eran sacados de ese cuarto del horror, un carruaje abandonaba apresuradamente la mansión y nada más se supo de los lalarie. Se descubrió posteriormente que en el jardín existían los cuerpos de más de 75 personas enterradas.
La casa quedó marcada, desbalijada y ruinosa durante años fue lugar de recogida para vagabundos e indigentes, muchos de los cuales entraban pero no salían. Muchas noches las gentes de la calle royal no conciliaban en sueño. Agónicos gritos volvían a surgir recordando lo sucedido entre aquellas paredes.
En 1937 la casa fue adquirida por un acaudalado ciudadano, sólo duró 3 meses. Cuentan que sombras aún esclavas del horror se le aparecieron y le atormentaron hasta hacerle huir cómo alma que lleva el diablo. La ciudad pensó enseguida en espíritus enfurecidos por el padecimiento que allí sufrieron. Un dolor que nunca que quiso abandonar aquel lugar e hizo la casa un lugar inhabitable. Varios fueron los que más tarde intentaron habitar allí, se instaló un consistorio de música pero decían que el director que vivía allí estaba continuamente atormentado por los alaridos de dolor, el ruido de cadenas y alguna que otra aparición cómo la de un esclavo negro con la cabeza sobre una mano, era tanta la influencia que la mansión tenía sobre él que incluso llegaba a maltratar a sus alumnas con palizas y abusos. Efectivamente el consistorio tampoco duró mucho tiempo.

Photobucket

El perfil de Madame Lalarie era de una mujer tremendamente ambiciosa y sin escrúpulos. Había enviudado dos veces ya, y se casó con éste médico para utilizarlo de marioneta en todo lo que se realizaba en esa mansión. Madama Lalaurie y su familia huyeron, unos dicen que a Francia y otros que se fueron a vivir al bosque cerca de un lago. No existen archivos en los que se constate que fueran castigados por los crímenes.
A partir de aquí, que cada uno juzgue. ¿La casa está realmente encantada?, no lo sé pero ¿tu crees que la gente que fue brutalmente asesinada allí puede descansar en paz?

La sola palabra vudú evoca espeluznantes imágenes de muertos vivientes, de muñecas de cera con alfileres clavados, y otros ritos igualmente oscuros. En realidad, el vudú es una creencia religiosa sincrética, es decir, una mezcla de catolicismo y antiguas prácticas africanas, incluidos elementos fetichistas y distintos tipos de magia.El origen del vudú es africano, pero fue llevado a Haití y Nueva Orleans por los esclavos. Sus comienzos se encuentran en Dahomey, zona de origen de los Yoruba. Al igual que otras religiones africanas, las creencias de esta tribu eran fundamentalmente animistas, rindiéndole culto tanto a los espíritus de los muertos como a los de ciertos animales y vegetales, así como a entidades que personifican las fuerzas de la naturaleza. Sus ritos se practican entre cantos, sonidos de tambores y danzas. Sus dioses representan las preocupaciones comunes a toda la humanidad: el amor, la finitud de la vida y la protección del hogar.En sus manifestaciones más agresivas, los houngan, o sacerdotes, sacrifican animales y elaboran las famosas muñecas de cera o trapo, que atravesadas con alfileres causan dolor a la persona que representan. Junto a esto, la creencia en los zombies - es decir, un muerto resucitado al servicio de un brujo- ha dado la vuelta al mundo.Según una leyenda, un houngan rechazado por una joven la maldijo y esta murió poco tiempo después. Como el ataúd era demasiado pequeño para ella, le doblaron el cuello para que pudiera caber en él. Más tarde, durante el velorio uno de los asistentes tiro su cigarrillo, que cayó sobre uno de los pies de la difunta y le hizo una pequeña quemadura. Después de unos meses corrió el rumor de que la muerta acompañaba al sacerdote rechazado. Pasaron los años y cierto día la joven reapareció en su casa. Explico que el houngan se había arrepentido y liberado a todos sus zombies. Quienes habían asistido al velorio, descubrieron con asombro el cuello intacto de la joven y la cicatriz de la quemadura en el pie.Otra mujer, que hasta la fecha atrae a practicantes y curiosos a su tumba, vivió en territorio de Luisiana y fue proclamada la reina del Vudú...




la magia con amuletos o talismanes se terminó convirtiendo en una de las ramas más importantes de esta mezcla de cultos. Y es, a raíz de ello, que se considera a las distintas etnias y culturas africanas como las más sabias y temidas por lo que respecta a las cuestiones psíquicas.

Si estudiamos las diferentes líneas en que se dividen estas creencias, como son: la magia vudu, el candomblé, el batuque o el umbanda, entre otras, hallaremos rituales de origen milenario y un sin número de elementos y herramientas cuyo fin es ayudar a la evolución de la persona y conseguir la concreción de sus deseos.

Los talismanes utilizados en estos rituales solían consagrarse en secreto a determinada entidad divina, con el fin de convertirlo en poderosos amuletos mágicos que se utilizaban con diversos fines, dentro de la magia vudu blanca y otras creencias, para atraer la protección, la paz, el amor, la abundancia, entre otros objetivos más.

En la actualidad, muchas de esas antiguas ceremonias aún se conservan, otras, en cambio, se han transformado y adaptado a las nuevas corrientes religiosas, aunque permanezca intacta la costumbre de confeccionar elementos divinos y benditos.

Mediumnidad y canalizacion

Photobucket

Canalizacion.
Se entiende por canalizacion a la funcion de permitir que una energia especifica descienda desde los planos mentales a traves de la mente de una persona, sin el desplazamiento de la conciencia del individuo, a diferencia de la mediumnidad.
A falta de un mejor termino se ha empleado el de "Canalizar" para decir que se esta sirviendo como "conducto o canal" por donde desciende la energia de planos superiores hacia la conciencia de la humanidad.
Queda claro que “Un canal” no recibe precisamente lo que se llama “mensajes” traducidos a un idioma determinado.

En realidad la mente del “canal”, sintoniza con energias que proceden del corazon mismo del Cosmos y que después de pasar por el núcleo de nuestra Galaxia dichas energias viajan a todos los rincones, inclusive bañando a la tierra en su totalidad.
Cuando esas energias PRIMIGENIAS llegan a las proximidades del AURA MAGNETICA del planeta, son recibidas por los mentores espirituales de la humanidad, digamos “la hermandad blanca, “ La gran Logia de Maestros”, “El comandante Ashtar” y sus huestes interplanetarias, etc. Y es a traves de las mentes de estos grandes seres espirituales que las energias mencionadas son DECODIFICADAS, simplificadas y re enviadas en frecuencias mas entendibles hacia la superficie final de la Tierra, en donde las mentes de “los canalizadores” o Antenas despiertas, las captan y a partir de alli pueden tomar distintos significados, dependiendo de los agregados culturales,creencias y los filtros de su propia personalidad.


Es de ese modo como se puede entender que hay personas que reciben “inspiraciones” de distinta indole a saber:
• Símbolos desconocidos pero que invitan a encontrarle significados dentro de la logica.
• Figuras y cuerpos Geometricos.
• Imágenes.
• Y lenguajes entendibles.
Es a partir de ahí que cada persona conforme a sus creencias, sus agregados culturales, sus temores y audacias, va revistiendo con ropaje narrado lo que considera que esta percibiendo como “mensaje” inteligible.

Pero seamos muy claros: Un mensaje final no es mas que la transformación de una energia que pasa por alguna de las cuatro categorias anteriores, dependiendo de la persona que “canaliza”, de modo que cuando se lea “un mensaje Canalizado”, primero que nada estamos viendo una porcion de esas energias que vienen del cosmos y la vemos exactamente a traves del “color” o filtro de quien lo ha canalizado.
El revestimiento del “mensaje” esta formado irremediablemente con matices del EGO humano que acompaña a todo “Canal” o antena cosmica.

Distintos cuerpos en el ser humano.
En la terminologia espiritual se dice que el ser humano esta formado en realidad por al menos SIETE cuerpos, el primero de los cuales es el FISICO y sujeto a las leyes de la Fisica y de la quimica. Los demas cuerpos son sutiles, de energias progresivamente mas elevadas y por lo mismo menos accesibles al entendimiento humano.

El Cuerpo Fisico esta compuesto de los distintos sistemas que le permiten vivir en armonia con la Tierra y los mecanismos para interactuar son los cinco sentidos.( tacto, vista, olfato, oido y gusto).

El cuerpo Eterico.- Es un tenue resplandor que se encuentra a menos de una pulgada de la superficie corporal y es indicativo de la calidad de salud de la persona humana.
En la medida que hay salud, en esa misma medida se advierte la presencia del cuerpo Eterico. Cuando las personas mueren, dicha energia eterica abandona al cuerpo y se disuelve en la atmosfera.

El cuerpo Astral o Capullo astral.- Es una envoltura a manera de capullo, dentro de la cual se encuentra el ser humano mientras disfruta de salud y vida.
Al momento de morir hay una separacion de conciencia. El cuerpo cae frio y sin vida, mientras que la conciencia permanece por tiempo indeterminado dentro del CAPULLO astral que es completamente energetico. ( semejante a una burbuja de jabon)

El cuerpo astral es al mismo tiempo el cuerpo de las emociones, de manera que cuando se desprende del cuerpo fisico, la conciencia humana permanece dentro de sus emociones, provocando que haya mucho sufrimiento o grande gozo, dependiendo de la calidad de emociones que la persona haya experimentado en promedio durante su vida.
Dicho sea de paso que en el estado astral, las emociones se viven de una manera extraordinaria porque no hay mecanismos para disiparlas, siendo que mientras nos encontramos vivos, el sistema nervioso, el sistema glandular y el cuerpo mismo, sirven como disipadores de los estados emocionales.
Lo anterior quiere decir que un exceso en emociones viscerales, continua siendo en la vida astral un verdadero infierno, porque ya no hay un cuerpo al cual envenenar para disipar o comprometer su salud para dar salida a dichas emociones.

Las personas que han muerto en exceso o exacerbación de las emociones, son aquellas que deambulan entre los vivos, tratando de recuperar el cuerpo perdido y con El, las formas de poder seguir vivenciando las emociones preferidas, lo que significa en otros terminos el Infierno de la tradicion.

Dejo al lector para que trate de imaginar a lo seres en el Astral, que durante su vida fueron adictos a cualquiera de las drogas, al alcohol y a las pasiones mas bajas y haga el intento de comprender lo que tienen que seguir experimentando despues de morir al cuerpo fisico.

El cuerpo mental.- Es otra envoltura aun mas sutil, de energias muy tenues que se encuentran despues del capullo astral. Se dice que en esa esfera energetica coincide la conciencia del ser humano con la mente espiritual de LOS MAESTROS ASCENDIDOS y de los guias espirituales de la Humanidad. Es por asi decirlo: la fuente infinita donde la mente humana puede recoger las aguas siempre nuevas del conocimiento util para la evolucion de la humanidad.
Si bien esa corriente de sabiduria infinita esta a disposicion de todo ser humano, no cualquiera tiene acceso consciente, porque para lograrlo se necesita trabajar fuerte en la propia evolucion de conciencia y en sutilizar progresivamente a la propia naturaleza humana con todos sus cuerpos.

Las antenas humanas.
Se puede asegurar que cada ser humano que logra ese trabajo de expansion de consciencia y por ende de evolucion en todos sentidos, tarde o temprano se convierte en ANTENA de la humanidad, semejante a una PIRAMIDE que es capaz de sintonizarse con el Kosmos para tener acceso a las energias que habran de descender a la tierra en forma de "Canalizacion".

Toda vez que una piramide o antena humana se enciende, es para no apagarse jamas y hay fiesta en los cielos y en la tierra, porque es como la floracion cada vez mas abundante y divina de una humanidad que evoluciona hacia su estado mas perfecto dentro de su proceso mismo de perfeccion.
Es de suponer que una persona que ya experimenta la cualidad de ser ANTENA cosmica, tambien su personalidad ha sufrido grandes transformaciones, haciendole poco dado a la presuncion o hacer gala de sus facultades despiertas.

En otras palabras, se convierte en un obrero de la luz, pero en el silencio de lo interno, porque todo comportamiento en contrario, significa mas bien la urgencia del EGO por llegar ahi como una posicion de PRIVILEGIO, de PRESTIGIO ante los demas.
Estariamos en este caso hablando de necesidades muy elementales aun en las personas que sienten la urgencia de llamar la atencion sobre sus EGOS, por falta de mejores formas para ser o sentirse importante, y lo que es peor aun: Pretender alcanzar la admiracion de los demas por el hecho de "ser canal".

Mediumnidad.

Photobucket
Cualidad que por cientos de años ha estado vigente en la humanidad y que consiste en la capacidad de "prestar" el cuerpo y la consciencia individual de algunas personas, para que entes desencarnados se manifiesten en la fisicalidad ya sea para compartir algun conocimiento util, para orientar en temas de sanacion y aun para efectuar funciones no constructivas, sino malignas.

Las personas con aptitudes o inclinaciones para ser "Mediums" ya nacen asi, sea esto por herencia de sus Padres o Abuelos o bien por evolucion individual.
La mediumnidad a veces implica otras facultades despiertas como la videncia o en otras palabras: aptitudes para "las mancias", lo que equivale a decir que pueden entender la lectura de cartas (cartomancia) o leer las manos (quiromancia), por mencionar algunos ejemplos.

Astral superior, Astral inferior.

Deciamos que se denomina "Medium" a la persona que trae la genetica apropiada para servir como medio para que se expresen seres no encarnados, permitiendo el desplazamiento de su propia consciencia para expresar emociones que no son propias del Médium sino del ente astral que se posesiona del cuerpo.

Existen tantas posibilidades de hacer el papel de Medium, como puntos de contacto hay en el capullo astral de las personas, de ahi que siempre estara presente la posibilidad de servir como "medio" para que se expresen entidades del bajo astral (cercanos a lo demoniaco), lo mismo que entidades del astral superior, que por inherencia son de vibracion elevada, sin ser exactamente entes que se mueven en los planos mentales (niveles superiores al astral).

Quizas la mejor garantia para ser medium de seres del astral superior consista en depurar tanto las costumbres, la frecuencia vibratoria de sus pensamientos ademas del control de sus emociones, sin descuidar los aspectos de una alimentacion apropiada, alejada de carnes rojas, bebidas alcoholicas, drogas y en general evitando alimentos densos.
Lo contrario garantiza la mediumnidad de entes de baja o muy baja vibracion.

Para las personas no entrenadas es frecuente que el solo hecho de sentir que su conciencia esta siendo desplazada para forzar "la posesion" por parte del ente astral que desea expresarse, para experimentar panico y la consecuente resistencia al fenomeno mismo, lo cual ha llenado de mala fama al tema , que por cierto ha tenido y tiene matices muy positivos para la humanidad como expresion de capacidades que significan mayor evolucion.
Pero como todo conocimiento, requiere disciplina y dominio del tema.

Algunos casos conocidos.

Pachita, la Sanadora, realizaba sus trabajos permitiendo que viniera "Cuauhtemoc" a posesionarse de ella, utilizando inclusive un viejo cuchillo de cocina para hacer en su casa operaciones quirurgicas a sus pacientes, los cuales no necesitaban hospitalizacion y que sin embargo se cuenta que llegaba a extirpar tumores mailgnos.
Mucha gente hacia fila a diario para tener la oportunidad de ser atendidos por Pachita.
Pero no solo Cuauhtemoc sanaba a traves de Ella, Tambien venian otros personajes segun la ocasión o la gravedad del paciente.
Esta santa mujer hasta su muerte estuvo dedicada completamente a llevar la salud y el consuelo a las personas que sufren, sobre todo a quienes no cuentan con recursos economicos, pero si mucha Fe.
Maria Sabina, la curandera de Oaxaca fue toda una institucion de ayuda a las personas mas necesitadas y su trabajo estaba fuertemente influenciado con el uso de hongos alucinogenos, los cuales le facilitaban viajar al astral y conocer el origen de los padecimientos y las formas de sanarlos.

Pero tambien sabemos que hay mediums que incorporan en ritos de vudu, entidades para llevar a cabo peticiones, tanto de salud, union de parejas, dinero, suerte, etc.
Sin estos mediums, no seria posible realizar un ritual, pues si nadie se posesionara y ninguna entidad se hiciera presente estariamos hablando entonces de una simple magia encendiendo una vela.

Photobucket

sábado

Comidas y bebidas en la practica vudu

Photobucket




COMIDAS Y BEBIDAS EN LA PRACTICA VUDU



Las comidas y bebidas en la práctica voduista son de tal importancia que, sinellas, verdaderamente, no hay culto.Cada lúa se distingue no sólo por sus rasgos de carácter y sus actuaciones,sino asimismo por sus gustos y preferencias: Ercilí está indisolublementeasociada a la pareja de palomas blancas y a los peces fritos en aceite, asícomo a los dulces finos, al merengue y al liqué. A casi todos los Ogún se lesrelaciona con la ingestión desmesurada de bebidas alcohólicas y, a los luasesdiablos, con el sacrificio de verracos, signo inequívoco de su poder bestial.Los santos "comen" como los hombres, se alimentan con la sangre y otraspartes ofrendables de los animales y demás alimentos que se les entregan enlas ceremonias conocidas, muy significativamente, con el nombre de manyéluá.Las ofrendas constituyen la materialización de la relación contractualestablecida entre la divinidad y su caballo: ésto se las ofrece en pago a losservicios recibidos, al bienestar alcanzado y, en síntesis, a la labor realizadapor aquélla en un período.También, esperando buenos frutos como resultado de su actuación futura.Cuando el lúa no recibe lo que se le ofreció en recompensa por sus trabajos, sevenga de su "hijo" de diversas maneras. De modo que el equilibrio en larelación servidor/luá se logra a base del cumplimiento de los "sacrificios"pactados entre uno y otro.La ofrenda, en efecto, constituye un claro indicador de la relación mencionada.Si un lúa rechaza una comida, es una señal de que algo ha quedado mal y quela divinidad está disgustada. Todo debe disponerse en el manyé de modoriguroso de lo contrario se producirán reacciones negativas como la apuntada.Cuando Ercilí no se posesiona de su caballo es porque manifiesta ese rechazoy entonces deberá repetírsele la ceremonia, habitualmente al año siguiente.Existen animales tabúes en las comidas de los santos; entre ellos cabemencionar el pato, el pavo y la jicotea, entre otros. Los más recurrentes son elchivo, el cerdo y las aves como el gallo, la gallina y la paloma.Los cigarrillos únicamente les son ofrendados a Ercilí, mientras que la mayoríade los luases fuman tabacos, en especial los miembros de la familia de losOgún. Por último, tanto el agua como el café suelen colocarse en el altar enrecipientes en número de dos; por lo general, en uno se pone café amargo y enel otro café normal, y se procede de idéntico modo con el agua.ComidasManyé-Masá o comida de los JimaguasResulta una de las comidas más ricas y atractivas de la cocina haitianocubana,por la calidad y por la forma de ingerirse. En su confección se incluyeuna pareja de pollos de color "jabao" y también puede incluirse un chivo.Unavez aliñada su carne, se sofríe en aceite y, concluido el sofrito, se traslada aotro recipiente que contenga una medida de agua. Se le añaden diversos tiposde frijoles y de viandas, además de especies, cebolla, ají y yerba mora, entreotros ingredientes. Finalmente, arroz o harina de maíz.Al terminarse decocinar, queda como una especie de arroz con pollo, de agradable sabor.Esta comida se sirve en pedazos de hojas de platanero y su ingestión esrealizada por los comensales sin emplear cubiertos. Entre las prescripcionesque se establecen para ella se destaca la de que los huesos no pueden caer enel suelo, sino que tienen que ser depositados en un recipiente.Comida a LegbáSe cava un orificio en la tierra en cuyo fondo se le echa carbón y luego seenciende. En este improvisado fogón se pone a asar un pollo atravesado conuna púa —como si fuese un cerdo—, ave a la cual se le han quitado lasplumas, las vísceras, la cabeza y las patas. El animal es adobado con diversasespecies y mucho picante. Cuando se termina el asado, se echan al fuegodiversas viandas (boniato, plátano y ñame), todas sin pelar. Luego se extraende él y se depositan en hojas de platanero, junto con la carne desmenuzada delpollo. Los comensales cogen con las manos la cena ritual para ingerirlasentados alrededor del improvisado fogón.La forma más habitual de comerlaes depositándola en una jicara o recipiente de güira cimarrona, la cual eloficiante ofrece a cada uno de los participantes para que cada quien extraigauna pequeña porción del alimento ritual.Manyé-blanche o comida de santo blancoLo fundamental en esta comida son los platos que contienen las carnes de lasaves de plumaje blanco sacrificadas para obsequiar al loa blanche, conjunto dedioses acuáticos donde sobresalen la pareja integrada por Ercilí y Ogún.Nopueden faltar peces fritos en aceite, arroz blanco y una variedad muy grande dedulces, entre los que se destacan el cake y el merengue. Hay informantes quedicen que se incluyen también numerosos tipos de frutas.Manyé-mort o comida de muertosSe trata de una comida dedicada a los espíritus de los fallecidos quepertenecían a la familia que les realiza este "cumplimiento", aunque también sele dedica a todos los muertos que quieran acudir a ella. Los alimentos sepreparan algunos días antes de la fecha fijada. Se mata, por ejemplo, un cerdocuyas cuatro patas y cabeza se ponen a curar con un tiempo prudencial deantelación. Luego a esa carne se le echa quimbombó y otras viandas, se pilanjuntas y se hace como una especie de fufú, que es colocado en el altar o mesadonde se realiza la ceremonia, junto con otros alimentos, dulces, licor y ron.En Barrancas algunos informantes aseguran que esta comida se ofrece en unamisa que tiene la finalidad de hacer que los espíritus no lo abandonen a uno ycontribuya a traer la tranquilidad y el bienestar. En ella se incluyen un fricasé decualquier animal, aunque puede prepararse un asado, viandas también asadasy tabaco, licor, velas y perfume. Todas estas ofrendas son colocadas en unaltar donde se reza y se canta.CalalúEn La Caridad y Barrancas ofrecen recetas diferentes de esta comida. En laprimera se afirma que su confección se realiza del modo siguiente: se pone ahervir una porción de cerdo salado (orejas y rabo) y luego se saca de lacandela y se bate junto con el quimbombó, también hervido. Vuelve a ponersea cocinar y se hace aparte un fricasé de pollo que se agrega a lo primero quese cocinó. A la masa resultante de esa unión se le denomina calalú.En Barracas atestiguan que ésta es una comida básicamente hecha de vegetal,aunque puede acompañarse con el fricase de pollo. Al quimbombó se le cortanlos extremos, se echa en una cazuela que contiene agua, especias, cebolla,ajo, tomate,y sal y se coloca en el fogón. Cuando se cocina, queda uncompuesto que se puede ingerir empleando la cuchara o las manos.En lasegunda variante, la masa anterior se une al fricase de pollo.Hay informantes que afirman que el calalú puede ser acompañado con bolasde un fufú hecho a base de diversas viandas hervidas (boniato, plátano,malanga, ñame, calabaza, etc.), aquellas son colocadas en recipientes aparte,de los cuales se extraen para impregnarlas en calalú. Por último, hay una mesacon platos de arroz y potaje.BobobiEspecie de torta resultante de la cocción del grano fino extraído de la yucarallada. Ésta se introduce en un paño que es sometido a presiones para hacerque de la masa se extraiga almidón. Los granos gruesos se desechan y el restose deposita en un caldero cuyo interior ha sido embarrado con grasa paraevitar que la masa, a la que se le añade sal, se pegue. El tiempo de cocción esde quince minutos. Transcurridos éstos se vira el contenido del caldero en otrorecipiente. Hay personas que afirman que esta torta se ingiere con salsa ychivo con mucho picante. La mayoría opina que es un alimento paraacompañar el plato fuerte de cualquier comida.Mai mulé o maíz molidoEl maíz mulé se hace con los granos de mazorcas de maíz seco, los cuales semuelen en molinos domésticos a fin de extraer un grano grueso empleadocomo sustituto del arroz. Para confeccionarlo se pone a cocer en agua, a lacual se le añaden sal y especias. Este "arroz de cabecilla" se emplea en lasfiestas de santos, se puede servir de acompañante del potaje o hacerse enforma de congrí.PitimiEspecie de arroz hecho a base de granos de mijo o millo. Aunque se mezclacon otros ingredientes, para nuestro gusto no deja de tener este "arroz" unsabor amargo.Tons - tonsEquivale al fufú de plátano cubano. Se emplean en su confección todo tipo deviandas que, después de cocidas, se introducen en un pilón donde se pilancomo si fuese café. Con la masa restante se hacen bolas o pequeñas pelotas,que se introducen en la salsa o en el calalú para ingerirse como rico manjar.DulcesBombónEspecie de panecillo muy parecido al antiguo pan de gloria -aunque puedeadquirir diversas formas y tamaños- que constituye una de las excelencias dela repostería de origen haitiano. Se confecciona a base de harina de trigo, a laque se le añade vainilla, anís estrellado, canela, manteca y mantequilla: lamasa resultante de la mezcla de todos estos elementos se bate con unaespumadera hasta ponerla lo más espesa posible. Luego se derrama enmoldes de los tamaños deseados y se pone a hornear en un horno defabricación casera. Se tiene el cuidado de observar si los panecillos se hancocinado y, para comprobarlo, se pinchan o tocan periódicamente. Realmenteresulta de todo esto un dulce exquisito.Algunos informantes apuntan que hay otro tipo de bombón: el bombón macué,hecho con harina de yuca, que se envuelve en hojas de plátano machacadas yse lleva a una sartén engrasada donde se hornea a fuego lento.En Barrancas nos hablaron de otro tipo de esto dulce, uno que se consume enSemana Santa, hecho a base de harina de castilla, azúcar blanca, anísestrellado, canela y nuez moscada, ingredientes que sirven para preparar unamasa con la cual se procede de la forma descrita. Pero a diferencia del bombónmencionado al principio, aquí primero se obtiene el almíbar con que se amasala otra mezcla.Table feyEquivale a lo que se denomina en Cuba turrón de coco. La masa del cocopuede picarse en trocitos o ser molida o rallada y su contenido se une a unalmíbar preparado a base de azúcar y agua. A la mezcla puede añadirsejengibre, canela y anís estrellado; se coloca en la candela y se procede abatirla y, periódicamente, se va comprobando si ya "cuajó" el dulce. Una vezconcluido, ésto se deposita encima de un papel colocado previamente en lamesa de la cocina.Table ajonjolíSe procede en su confección de manera similar a la descrita anteriormente. Ladiferencia consisto en que, en vez de masa de coco, la materia prima es elajonjolí tostado, molido o pilado. Los demás ingredientes son los mismos.Table maníEste dulce y el bombón son los más gustados y usados en las fiestas de santospor los haitianos y sus descendientes. Primero se prepara el almíbar en el quepueden incluirse canela, jengibre y anís estrellado, según los procedimientoshabituales. En ocasiones se prescinde de estos últimos ingredientes. Semezcla el almíbar con los granos de maní y se coloca en el fogón; cuando eldulce cuaja, esto es, está listo, se le da formas diversas: la de un rectánguloconocido por tableta, redonda, etc.A veces se prescinde de algunos de los ingredientes antes mencionados y seemplea sólo el maní con el almíbar, precediéndose de la manera ya conocida alconfeccionarlo.Asimismo, debemos apuntar que tanto el maíz como el maní se usan en suvariante tostada o "grillé".Turrón de marañónEs un dulce poco habitual en la repostería cubana. Se confecciona con lasemilla del marañón, la cual se tuesta y luego se pila, aunque hay quien diceque se puede emplear la semilla entera: la primera variante se parece al turrónalicante consumido antes para las fiestas de Navidad y, a la segunda,simplemente la denominan turrón de marañón. El contenido de la semilla semezcla con el almíbar y se procede a su cocción.MantecadaSe hace a base de harina, azúcar y levadura; la mezcla resultante se amasacon grasa animal y se pone a hornear. Se ingiere con un almíbar elaboradopreviamente.Otros tipos de dulcesCon el boniato se prepara un dulce en almíbar denominado boniatillo. Pero laversatilidad de la cocina haitiana hacia prodigios, obligada en el pasadoprerrevolucionano por las condiciones adversas que rodeaban la existencia deestos inmigrantes; así confeccionaban dulces caseros con frijoles blancos,naranja, chícharos y los más cercanos a la cocina cubana, como el dulce deleche.BebidasLos luases petró gustan de hacer aspersiones con kimanga, líquido hecho abase de ron y de diversas especias, que se prepara según rituales muyprecisos reservados a ellos. En los asentamientos cubano-haitianosestudiados, hemos observado el uso de una bebida parecida, pero que seconfecciona a base de ron o aguardiente y picante. Las bebidas quepredominan en ellos son las que a continuación pasamos a enumerar,repitiendo la salvedad de que, para cada una de ellas, existe más de unareceta.Butei-gasin (bouteille racine)Bebida ritual hecha a base de una enorme diversidad de raíces de plantas -cuyo conocimiento es de uso exclusivo de los oficiantes del vodú a las que seles atribuyen poderes mágicos- de semillas como las de maíz, ajonjolí y otroscomponentes mas que se introducen en una botella con aguardiente. Lamezcla de elementos sólidos y líquidos se deja añejar por largo tiempo y elproducto es una bebida de sabor muy agradable.Tifei (petit-feuille) o yerbitaEn una botella de cristal se introducen los siguientes elementos sólidospedacitos de hierba carpintero, raíz de coco, raíz de palma, caña santa, raíz dejibá, raíz de china, bejuco indio, bejuco francés, raíz de cuyaya, raíz de hierbaconga o hierba africana, nuez moscada y anís estrellado. A todo lo anterior sele añade aguardiente de caña y se deposita en un lugar donde no reciba luzpara que se añeje durante un tiempo determinado. La bebida resultantetambién es muy agradable y popularmente, sobre todo entre los cubanos, se ledenomina yerbita.Otros informantes añadieron a los anteriores, los siguientes componentes: hojade naranja, raíz de ajo, canela, pimienta bomba y pimienta picante, raíz dehierba calentura, espuela de gallo y canela. Dicen que el añejamiento no debesobrepasar los cinco o seis días.TafiáNombre que recibe el aguardiente de caña.LiquéBebida no alcoholizada, algo melosa, empleada preferentemente en laceremonia del lúa blanche. Se confecciona a base de azúcar y agua, mezclaque se pone a hervir un tiempo prudencial. En el instante de la ebullición se leañaden anís estrellado y cancela. Cuando este contenido se espesa, sedesmonta del fogón y se deja enfriar. Ya frío, se le añaden, además, vainilla ymenta y se cuela en un colador fino. El líquido resultante se envasainmediatamente en botellas. Puede ingerirse al instante, aunque hay quienasegura que esta bebida puede durar años.

Loas

Photobucket


Para los vudistas existe un solo dios llamado Bondye.El objeto principal del vudú es la recuperación de las enfermedades. Posiblemente abarca la mayor parte de la actividad del vudú. Los curanderos o brujos realizan sus actividades de curación con hierbas, con cánticos y plegarias hacia sus espíritus fe sanadora y hasta, en la actualidad, con medicinas aceptadas.Respetan además 3 categorías relevantes de seres espirituales:- Loas: son los diferentes espíritus de la familia y de las primordiales fuerzas del universo, que son el bien, el mal, la salud, la reproducción y los demás aspectos de la vida cotidiana. Dichos seres pueden interactúan con las personas que habitan la tierra. Además están capacitados para transmitir mensajes y hacen que ocurran cosas, que pueden ser tanto malas como buenas.- Los muertos: Esencialmente las almas de los antiguos miembros de esta religión, muertos de la familia, almas que no han sido llamadas aún por la ella. Los muertos desconocidos e ignorados son de temer, mientras que aquellos muertos que son tenidos en cuenta y cuidados por la familia son protectores.- Una combinación misteriosa de fuerzas opuestas: el bien y el mal, la felicidad y la tristeza, etcétera. Si estas fuerzas son honradas y respetadas en las ceremonias religiosas tenderán a beneficiar a las personas brindándoles lo mejor de la vida.Existen dos tipos primordiales de vudú:- Vudú Petro: este vudú es también denominado Congo en algunas regiones. Es un vudú de magia negra, conformado por loas negativos y con malos propósitos. Los rituales Petro son negativos, oscuros y abarcan desde la creación de zombies hasta brutales orgías sexuales.- Vudú Rada: que es un tipo vudú familiar, el vudú conformado por los loas generalmente felices y pacíficos.La mayoría de los estudios realizados sobre estos rituales concuerdan en que alrededor del 95% del vudú que se celebra es Rada. La práctica del vudú de magia negra suele estar muy limitada a escasos sectores.El sacerdocio característico del vudú abarca a tanto a los hombres, denominados Houngan, como a las mujeres, Mambo. Estos sacerdotes vudistas cumplen funciones como sanar, guiar la iniciación de otros sacerdotes, realizar las ceremonias de llamadas pacíficas a los espíritus, armar pociones para diversos objetivos, que oscilan desde el amor hasta la muerte, además adivinan el futuro y descifrar los sueños. Para algunas de estas actividades pueden recibir pagos, según el criterio de los distintos mambo y houngan.Otra característica sobresaliente de la religión vudú es el servicio que brinda, o los llamados ritos propios de este culto. Comúnmente se realizan en un pequeño lugar y bordeando un poste central, conocido como el poto mitan. Generalmente son guiados por un mambo o houngan. Todos los seguidores participan del rito vudú, llenándolo de ritmo y música con tambores. La mayoría de los servicios vudú llevan consigo el sacrificio de un animal que representa para ellos la liberación de la vida. Los loas suelen mostrarse cansados por el trabajo de hacer funcionar el universo y es por esto que la entrega de la vida del animal los rejuvenece. En gran parte de los rituales los loas descienden y toman el cuerpo de alguna de las personas presentes por un tiempo, cuando el loa llega, la persona se ha ido sin saber bien a donde. El cuerpo es de la persona, pero en verdad es el loa quien lo ha tomado. En el caso que un loa hombre tome el cuerpo de una mujer, se le trata de hombre durante el desarrollo del rito.Analizando a los humanos mediante el vudú, concluimos en que los hombres tienen un cuerpo y dos espíritus:- Ti-bon-ange que significa “pequeño buen ángel”, es equivalente a lo que entendemos generalmente como “conciencia”.- Gros-bon-ange que significa “gran buen ángel” y es equivalente a lo que convencionalmente entendemos por “alma”, solamente que en este caso el alma está mucho más distanciada de la persona. Como ejemplo describimos que cuando una persona muere y se dirige ante Dios para ser juzgada, el gros-bon-ange es quien presenta a la persona ante Dios.Conceptos claves del VudúServiteurs: Se denomina así a los practicantes usuales del vudú.Hounfo: Es una botella chica hecha de barro en la que se puede rescatar el gros-bon-ange de los antepasados, pues cuando una persona muere su gros-bon-ange se dirige hacia un lugar bajo el agua y, un año y un día después de su muerte, sus familiares pueden invocarlo. Este es un servicio costoso que necesita un sacrificio animal importante, como el de un buey, por lo que generalmente pasa mucho tiempo hasta que este servicio se realiza. Pero se debe tener cuidado, pues si pasa mucho tiempo, el ancestro puede disgustarse y provocar conflictos o enfermedades.Ason: Denominación usada para invocar a los espíritus.Veve: Son los dibujos característicos de las ceremonias de las distintas loas.Lave tet: Es una ceremonia inicial donde se les lava la cabeza a los serviteurs que han sido montados, es decir poseídos, por vez primera.Kanzo: Se llama así a la ceremonia de iniciación para quienes ingresan en la práctica seria de la religión del vudú.Peristilo: Se denomina Peristilo al templo vudú.Poto mitan: Es el poste central ubicado en el Peristilo. El Poto mitan simboliza el centro del universo y todo el ritual y el baile gira alrededor de él.Algunos espíritus del VudúLes misterios: Lo conforman los mismos loa y el conocimiento sagrado, también denominado konesans.El cruce: Es la imagen recurrente del vudú, es el lugar donde los dos mundos (terreno y espiritual) se encuentran. Todos los actos del vudú, incluidas las curaciones, empiezan con el reconocimiento del cruce.Principales Loa del Vudú:Legba: Es un señor anciano, vigilante de los 2 mundos. Simboliza el espíritu de la noche y el comienzo de la oscuridad representado por la luna. Legba es un loa símbolo de San Pedro.Papa Gede: Representa el Loa de la muerte y de la resurrección. Es el origen de la paz y de la calma. Se le otorga un huevo cuando alcanza poseer a una persona. Es generalmente muy querido, respetado y buscado. Lo protege su esposa, conocida como Aida-wedo.Kalfu: Es la contraparte de Petro a Legba. Significa concretamente un payaso, muy burlesco y erótico, es el señor del erotismo.Erzuli: Es la madre Tierra, el espíritu de la diosa del amor. Además es la musa de la belleza y está muy identificada con la Virgen María. Es un loa muy apreciado y respetado. Suele tener la habilidad de adivinar el futuro en los sueños.Agw: Es el soberano de las aguas de los mares. En la actualidad representa, igual que en la antigüedad, la fuerza de la política. Algunas veces se muestra violento.Terremille: Representa un espíritu que se invoca para la defensa y para obtener deseos.Badadrí de Marie: Es un loa protector.Holichard: Es un gran espíritu Rada.

Que es el vudu

Photobucket

El Vudú es el sistema de creencias más antiguo del mundo, siempre perseguido y pese a ello practicado desde sus territorios originarios en África Central hasta América, convertido allí en distintas formas de santería híbrida con el cristianismo: macumba, palo mayombé, candomblé, umbanda y mil variantes más.Hoy en día, es la religión oficial de la República de Benin, está admitida en las sociedades democráticas y la practican más de 10 millones de personas al amparo de la libertad de creencia.Hacia el Sur de África y en algunos lugares amazónicos se practica una versión del vudú aún más antigua y poderosa: el Vudú Congo.Procede directamente de la misma prehistoria, en estado puro, sin concesiones a las sensiblerías contemporáneas. La libertad de actuación que esto le da permite poner en marcha fuerzas poderosas, consideradas por muchos como oscuras.Mientras otros hablan del vudú aceptado y popularizado.El sistema de Vudu refleja hoy su historia. Podemos ver la mezcla tnica africana en los nombres de diversos ritos y en el panten de dioses o de Loa, que se compone de deidades de todas las partes de Africa.
 El influjo de las religiones de varias zonas de África (Benín, Nigeria, Zaire) converge en los ritos y la cosmogonía de los habitantes de Haití, quienes, no obstante, dan un rostro católico al culto. Sin embargo, es fácil ver que su concepto de dios es mucho más africano que cristiano: una divinidad que está por encima de todo y a la que, salvo en casos excepcionales, no hay que molestar con los problemas humanos. Lo cotidiano se confía a dioses menores (típicos de las religiones del África Negra) y a espíritus que se comunican con sus fieles y, en ocasiones, poseen a los que participan en determinados ritos. Estas celebraciones se acompañan de velas encendidas, sacrificio de animales domésticos y danzas al frenético ritmo de los instrumentos de percusión.
Su origen se remonta a la dominación francesa de la isla, que aportó los elementos católicos. La teología principal y los detalles mágicos fueron aportados por la población negra que fue llevada a la isla, de las etnias fon, yoruba y kongo principalmente. De hecho, la palabra vudú proviene de la palabra fon, espíritu (vodun).
Como en el caso de la santería, los dioses del vudú están por debajo de una divinidad central y lejana, y son identificables con santos cristianos. Son llamados Loa y se les ofrecen celebraciones en pequeños templos, donde el sacerdote (houngan) o la sacerdotisa (mambo) dirigen las plegarias y danzas, y actúan también como consejeros: los fieles les piden ayuda, curación (tienen conocimientos de medicina tradicional) y protección contra la brujería. En ocasiones, algunos devotos entran en trance y son poseídos por los Loa, lo cual aprovechan para dar consejo (inspirado sobrenaturalmente) o curar.

Vudu o zombie

Photobucket
El vudú es una secta secreta y misteriosa, cuyos adeptos son llevados, mediante ceremonias y rituales, a rendir un verdadero culto a los demonios.El culto vudú tuvo su origen en la zona de África ocupada actualmente por las naciones de Ghana, Togo y Benin. Los esclavos africanos traídos de esa región comenzaron su práctica en las Antillas.Al principio este culto tuvo una historia idéntica a la de la macumba en Latinoamérica. Comenzó a ser practicado a escondidas, y sufrió mucha persecución. A partir de 1803, los negros de las Antillas fueron llevados, en número cada vez mayor, para los Estados Unidos; y fue allí donde el vudú recibió cierta organización.Vudú o Zombi era un dios que dominaba la noche y cuidaba a sus "protegidos”. Los adeptos de esa secta creen que, a través de ciertos sacrificios, ceremonias, mortificaciones, etc., pueden alcanzar la "gracia" de Zombi y recibir poder para dominar el mundo y las personas.Algunas informaciones sobre el culto vudú:
Fue establecido inicialmente en Nueva Orleans, donde existe hasta hoy día
Actualmente el país considerado como sede mundial del vudú es Haití con sus islas próximas, donde una gran mayoría de la población practica este culto.
Toda ceremonia del vudú tiene un rey y una reina; un padrino y una madrina. La reina tiene mayor poder, porque este culto es matriarcal.
La serpiente es considerada como símbolo del poder, Por eso es que casi siempre está presente en los cultos, enroscada en los brazos o en el cuello de los practicantes, Vea en Génesis 3 el juicio de Dios en cuanto a la serpiente.
Las primeras ceremonias libres del vudú fueron realizadas en las márgenes del lago Pontchartrain, en Nueva Orleans.
Una de las primeras reinas o madrinas conocidas en su historia fue Sanite Dede, conocida como la organizadora de este culto salvaje. Llegó al auge de su fama en 1825.
Entre las reinas más famosas podemos encontrar a Marie Laveau y a su hija, también llamada Marie. Realizaba sesiones en una casa, por el año 1830.
Doctrinas.
El vudú no tiene doctrinas básicas; con todo, cree en la reencarnación y tiene en la práctica de la nigromancia su punto más alto. Los espíritus de los muertos y también los "dioses", son los responsables de su manera de pensar en cuanto a la vida y en cuanto a la religión. Sus adeptos viven el presente; su escatología se resume en creer que todos los hombres llegarán a la práctica del vudú, y que Zombi y sus espíritus dominarán y reinarán en el mundo.En el vudú, lo que interesa es la práctica del culto. Los rituales y ceremonias son el centro de la religión. No existen detalles: la práctica es lo esencial.
Ceremonias.
Las ceremonias vudús varían de acuerdo con los practicantes. No hay una regla general; sin embargo se pueden notar algunos aspectos:
La ceremonia africana se inicia casi siempre cuando saca el oficiante una cobra de un cesto y permite que ésta lama su rostro. Creen recibir por medio de ese contacto una visión especial y poderes mágicos.
En la ceremonia que se usa en los Estados Unidos no es muy común el uso de la cobra. Un danzarín, que representa a! dios Vudú o Zombi, hace evoluciones alucinógenas. Entretanto la madrina se sube sobre un cajón y, mediante pases, les transmite su poder a los demás fieles, que se aferran frenéticamente a sus manos.
Las ofrendas hechas al dios (gallinas, perros, sapos y siempre una cobra) son lanzadas en un calderón de agua hirviente. El vapor que sube de la olla —altar— tiene un gran efecto de purificación.
En algunas ocasiones el pasista se viste con un taparrabos rojo, salta en medio del local con un pequeño ataúd en la mano, y con una danza alucinadora y violenta lo coloca a los pies de la sacerdotisa (reina). Después de eso, se pone a girar y a dar vueltas alrededor de la fogata hasta caer exhausto al suelo. El acto de dar vueltas y girar hasta caer desmayado tiene el significado de "estar poseído por Zombi”. Por lo regular, cuando el practicante vuelve en sí, trae lindos cuentos y "maravillosas visiones" del más allá, pura consecuencia de su estado psíquico alucinógeno.
La danza al son de tambores, se desarrolla con un fondo musical de chillidos y gritos fantasmagóricos, algunas veces con la olla de los sacrificios sobre la fogata a manera de "bálsamo", y el aguardiente de melaza (de caña) como estimulante. Esto hace que los practicantes caigan en éxtasis en el lugar de reunión, lo cual es agradable a los ojos de Zombi.
Prácticas.
Los adeptos del vudú tienen prácticas condenadas, tanto por la Palabra de Dios, como por la medicina y la higiene. Veamos:
El iniciante deberá dejar que uno de los adeptos de la secta, poseído por cualquier espíritu, le chupe la sangre a través de un corte hecho en el brazo, en la muñeca, en el costado o en otra región del cuerpo que posibilite "un buen flujo”.
Hacen costosos y curiosos gris-gris (despachos, brujerías) donde colocan, entre otras cosas, pedazos de carne, potes de sangre, sapos, lagartos, farofas (masas de harina de yuca o mandioca, manteca y tocino) y aguardiente de caña. Los nuevos adeptos son colocados en un círculo trazado en el suelo. Cada uno recibe, entre otras cosas, lo siguiente: un pedazo de hueso humano, un muñeco de cera y hebras de crin de caballo. La madrina golpea al iniciado en la cabeza con una pala de madera y, con el cántico de un "punto" de buen ritmo, comienzan a temblar, lo que significa que "están recibiendo poder".
Cuando el practicante "recibe" tal poder, sale girando y saltando, emite lenguas extrañas y entra en la danza. ¡Recibió el "bautismo" de Zombi o Zambi, el dios Vudú!.
Si el iniciado, por cualquier motivo sale del círculo, todos le viran las espaldas. Después que el iniciante cae al suelo desmayado, es aceptado y presta su juramento a Vudú.
En algunos cultos vudús, después de este juramento, al iniciante se le da un masaje por todo el cuerpo con el polvo de seducción, que es una especie de mezcla de tierra de cementerio con polvo de huesos, pasado por incensación con hierbas dañinas, Ese polvo tiene la virtud de dejarlo en condiciones de atraer a los espíritus.
Usan amuletos, hechos casi siempre con pedazos de hueso, piedras de color, tierra de cementerio, sal gruesa, pimentón y otras cosas. Estas cosas las cosen en el dobladillo de las faldas o en el de los pantalones, o las tienen enganchadas en las ligas. También se suele poner esa mezcla en un saquito que pueda ser colgado en el cuello.
La práctica de usar un muñeco para meterle agujas a modo de arpones, transfiriendo los sufrimientos a la persona representada, es de origen africano. En el vudú de Haití y en el de los Estados Unidos esta práctica no tiene tanto énfasis, como ya lo hemos dicho.
Hay alguna verdad en las historias terribles de muertes provocadas por el vudú, Existen casos documentados en que los curanderos vudús realizaron sus ceremonias secretas, y las víctimas de sus invocaciones murieron o enloquecieron.
El poder de la sugestión es muy fuerte. Por regla general eso explica las muertes provocadas por el vudú. Es un culto verdaderamente diabólico, en el que existen dos clases de víctimas: la que práctica y la que es victimada por la que practica. Lanzan maldiciones sobre las personas, y en el caso de tener éstas una mente impresionable, pueden ser llevadas hasta la misma muerte, Ejemplos:
Traspasar un muñeco con alfileres, transfiriendo así los sufrimientos a la persona representada.
Asar un pescado que tiene el nombre de la víctima en su interior.
Soltar pequeños barcos en el río con el nombre de la víctima adentro. Eso hará que la víctima "desaparezca”.
Enterrar ataúdes que tienen el nombre de la víctima adentro, acto realizado de acuerdo a las ceremonias vudús. Esto llevará a la víctima a la muerte.
Sangre de murciélagos, tierra de cementerio y velas quemadas, todo esto colocado en un gris-gris (despacho, brujería) junto con el nombre de un enemigo, pueden también llevarlo a la muerte.
Marie Laveau.
Marie Laveau aprendió de su madre, que tenía el mismo nombre, los misterios del culto vudú, Era considerada como la gran jefa de Nueva 0rleans. Dirigía la mayor parte de las actividades de su casa de la calle Santa Ana. Recibía allí el día entero una cantidad enorme de clientes. Usaba los más diversos amuletos, que vendía cuando ejecutaba sus servicios. Los precios de sus servicios dependían de la situación económica de los clientes. Algunos costaban hasta quinientos dólares. La muerte de un enemigo costaba, como mínimo, mil dólares. Mató a mucha gente y, según dicen, tenía el poder de maldecir a las personas hasta la cuarta generación (ver Éxodo 20:1-4). Entre otras cosas, se dice que hacía lo siguiente:
Invocaba a los espíritus de los muertos.
Hacía caer los cuadros de las paredes simplemente con mirarlos.
Causó muchas desgracias entre las familias.
Escribía el nombre de la víctima en un globo, amarraba en el cordel una imagen de san Expedito y soltaba el globo en el aire. El infeliz cuyo nombre estaba escrito allí, se desvanecía en la misma dirección que la del globo, llevado por el viento. ¿Sería cierto?
Era especialista en ganar procesos judiciales, haciendo con los nombres de los jurados, del promotor y del juez, lo siguiente: ponía sus nombres en un pedazo de papel, los colocaba dentro de un bloque de hielo y los cubría con azúcar, Encendía nueve velas alrededor del bloque de hielo, golpeaba nueve veces en el suelo recitando oraciones en una lengua desconocida. En casos más difíciles apelaba a otros objetos tales como velas negras, o a animales tales como sapos, lagartos, cobras u otros, hasta alcanzar victoria.
Hacía bolas de cera con pedazos de carne (de preferencia humana) y las traspasaba con alfileres o los marcaba con sangre. Esas bolitas podían causar la muerte o cualquier efecto deseado.
Aun cuando muchas personas crean que el culto vudú sólo es practicado en Haití, la verdad es que está esparcido en el mundo entero, En la América del Sur existen muchos cultos semejantes, pero sigue siendo practicado en su forma antigua en muchos países del África. En 1962 la policía de Nueva York cerró varios puestos de venta de artículos vudús.Los practicantes del culto vudú constituyen un grupo más de personas que están sirviendo a Satanás. Oremos por ellos... Jesucristo los ama también a ellos y le gustaría recibirlos en los tabernáculos eternos. Inclúyalos en sus oraciones. Pídale a Dios que les envíe a alguien para que trabaje entre ellos.
(Nota de la revista New Age ) Que opinas de esta nota? verdad o mentira?

TALISMANES VUDU AMULETOS

El origen de los talismanes en la magia vudu


En ciertas naciones africanas, como Angola, Nago, Oyo o Cambinda, el tributo a los santos y a la magia diaria estuvo desde los primeros tiempos, muy arraigada a la cultura y liturgia de sus pueblos. Entre fetiches, amuletos y muñecos utilizados en la magia vudu, la religión africana se afianzó como tal, atrayendo a miles de adeptos en todas partes del mundo que, ávidos por conocer los preceptos que rigen a estas comunidades, siguen hasta hoy en día cada una de sus enseñanzas.

Los talismanes o amuletos formaban parte de sus tradiciones. Era común que se realizaran danzas con fuego para solicitar a las entidades sus favores y pedidos. Esas prácticas no dejaron de incluir muchos de estos objetos, algunos hechos por los indígenas, y más tarde, por los esclavos.


En general estaban hechos con madera o con barro y en forma de medallón circular. Se les agregaban signos mágicos, y en ocasiones, también hierbas santas o aceites para ungirlos. Los talismanes se usaban como collares y pulseras, la mayoría de las veces, aunque también los colocaban en lugares estratégicos de sus viviendas a fin de protegerlas de todo mal y en especial de la magia vudu de corte oscura. Normalmente, los consagraban a los orixas, divinidades éstas que les aportaban su poder.

Amuleto personal

Para ser parte de cualquiera de estos grupos religiosos, todo iniciado africano debía averiguar cuál era su talismán personal y llevarlo siempre consigo, pues, sin la posesión del amuleto, creían que el individuo quedaría completamente desprotegido y a merced de los hechiceros de perfiles oscuros.

Invocación a las divinidades


Los talismanes de la magia vudu blanca recibían la asistencia de los santos y entidades, quienes posibilitaban que la potencia del elemento divino llegara a la persona que lo estaba preparando. La forma de contactarlas era diciendo las oraciones correspondientes.

Oración de apertura

“Al espíritu de (entidad) ruego para que interceda ante el Supremo y cargue de divinas virtudes este talismán. Pido que su majestuosa luz lo bendiga y santifique; que lo llene de gloria y poder. Que así sea”.

Oración de cierre

“Agradezco la presencia de (entidad) por guiarme con su eterno amor y sabiduría y dar a este por talismán lo que mi ser precisa para su eterno equilibrio”.

CÓMO LIBERARSE DE UN MAGO NEGRO

Los maleficios de la magia vudu que practican los hechiceros negros, pueden dañar diversos planos de su vida. Deshaga sus ataduras y maleficios, y evite así que manejen su vida.

Frecuentemente, las personas que sufren hechizos y trabas en su vida, se preguntan ¿por qué me lo hacen a mi? Por lo general, estos son seres apacibles y que buscan congeniar con sus vecinos y familiares, y poseen un carácter amable y afectuoso. No comprenden el ensañamiento del que son objeto por parte de personas que les solicitan a un mago de magia vudu negra que les haga un daño.

La repuesta no es siempre simple, pero tiene que ver directamente con la condición humana. Los sentimientos negativos son, generalmente, alimentados por individuos también negativos. Es que existen personas conflictivas y desarmonizadas, con altas dosis de negatividad, que no pueden soportar ver a otro feliz. En síntesis la bondad suele irritarlas. Es entonces cuando deciden acudir a un brujo oscuro de magia vudu para que potencie su odio y lo dirija contra la persona que motiva su envidia, celos o rencor.

No todo daño es obra de un maleficio



Existen tantos tipos de maleficios y daños como brujos negros hay, ya que cada cual tiene su estilo para trabar o dañar a una persona. Sin embargo, la diferencia varía fundamentalmente en las palabras que pronuncian, ya que los elementos usados suelen ser similares. Los conjuros malignos pueden tener diferente intensidad e ir desde un malestar pasajero hasta una postración.

Las mentes sugestionables deben evitar considerar cualquier hecho no deseable que les suceda, como obra de un daño provocado por un trabajo de magia vudu negra. Es sabido que en tiempos de crisis económica el trabajo disminuye y también los ingresos, y no es posible que todas las personas pierdan el empleo o no puedan conseguirlo debido a un daño.

Por lo tanto, la primera actitud que debe asumir es la de moderación y objetividad. Antes de intentar quitarse cualquier maleficio de encima, debe saber que se enfrentará directamente con fuerzas del mal, producto supuestamente de la magia vudu de la rama oscura. Por eso, es necesario que se proteja con algunos elementos. Fundamentalmente, consiga agua bendita y una cruz. Utilizará ambas cada vez que despache la maldad de vuelta a su lugar de origen.

¿Qué se puede hacer para evitar males?

Si bien, a veces, la gente consulta cuando el daño ya está hecho, no está de más explicar cómo prevenirse de este tipo de acciones dañinas y nefastas. A continuación, lea atentamente los diferentes puntos. Tal vez, sin quererlo, esté trayendo hacia sí ondas negativas de celos, venganza o envidia:
• Elija muy bien con quien compartirá una alegría de su vida, porque, si lo dice a alguna persona negativa y del bajo astral, sólo conseguirá que le aflore la envidia.
• Muchas ataduras y maleficios de magia vudu negra se realizan con objetos que se entregan como presentes. Por ese motivo, jamás coloque en su casa ningún objeto que le haya sido regalado por una persona desconocida o a la que no conoce lo suficiente como para saber si realmente lo aprecia.
• Procure no ubicarse en una posición autosuficiente frente a amigos o parientes, diciendo frases tales como “Ya lo sabía”, “Mira que te lo dije”, etc. Trate de no llamar la atención y no intervenir en problemas de terceros.
• Desconfíe de de las personas que, inexplicablemente y sin conocerlo, se acercan a usted diciendo que desean ser sus amigos.
• No haga ( para evitarse algún trabajo desagradable de magia vudu) ostentaciones económicas. Nadie debe saber lo que gana o gasta su grupo familiar.

Marie Laveau testimonio de quienes visitaron su tumba

Photobucket

En el cementerio Saint Louis, la tumba de Marie Laveau, que se dice falleció a los 98 años de edad y es reconocida, aún después de su muerte, como "La reina del vudú de Nueva Orleáns".
Para conocer ese mundo hay una compañía turística que ofrece dos tours diarios, y me anoté en el que comenzaba al mediodía. El punto de reunión fue en el pub "Flanagan's", de la calle Philip, en el corazón del Barrio Francés.

Photobucket

Llegué una hora antes, y ya había una media docena de turistas que, aprovechando el tiempo, tomaban algunas copas, así que la espera fue placentera. A la hora indicada llegó nuestro guía, Thomas Duran, y después de una amena charla que nos dio sobre vampiros, zombies, y casas embrujadas, nos dirigimos al cementerio próximo al Barrio Francés.
Este cementerio tiene una historia tenebrosa. Fue construido en tierras que estaban bajo el nivel del río Mississippi, y se inundaba cuando éste se desbordaba por las lluvias torrenciales. Era común, por ello, que algunos cadáveres y ataúdes flotaran fuera de sus tumbas, lo mismo que adornos florales y coronas. Hubo que construir un muro de contención para evitar esos desastres.
La tumba de Marie Laveau, en un extremo del cementerio, es de construcción muy sencilla, junto a otras que parecen pequeños palacetes y mausoleos y criptas con ángeles y querubines elegantes. Esa tumba es la más visitada, y siempre tiene flores que depositan los adeptos a la desparecida, que la visitan con frecuencia para implorarle favores o poderes. Se dice que, de noche, algunos celebran allí algunos ritos misteriosos.
Marie Laveau nació en el Barrio Francés el diez de septiembre de 1801, aunque muchos aseguran que fue en 1794, y murió el 16 de junio de 1881. Fue hija de un hacendado blanco, Charles Laveau, y de una mulata, Darcental Marguetta.
Photobucket
Marie llegó a ser una joven de belleza impresionante, esbelta, de piel morena, ojos de miradas penetrantes y largo cabello negro, que le gustaba adornar con un casquete hecho de tela de colores brillantes. Se casó con el haitiano Jacques París, y como ambos eran católicos lo hicieron en la catedral Saint Louis, aunque se asegura que ya ella practicaba el vudú y otras hechicerías.
Poco años después, Jacques murió en forma miseriosa, y entonces Marie se dedicó de lleno al vudú, atrayendo a muchos hombres y mujeres blancas y logrando con ello una alta posición social y un fuerte capital. Poco después se casó con Christopher Duminy, quien pocos meses después también falleció en circunstancias extrañas.
Viuda por segunda vez, pero conservando inalterable su fresca belleza, Marie Laveau fue declarada en 1830 "Reina del vudú en Nueva Orleáns", título que le otorgaron en forma unánime todos los hechiceros y practicantes del vudú, y que mantuvo hasta su muerte, sin haber sido substituida hasta hoy.
Thomas Duran, nuestro guía, nos llevó después a varias casas donde suceden fenómenos extraños, se ven sombras y se oyen ruidos cuya procedencia nadie se explica, a algunas tiendas de vudú donde venden toda clase de talismanes, y esos muñequitos de tela con un juego de alfileres especiales para enterrarlos en algunas partes del muñeco, si se quiere hacer mal a alguien.
Para hablar de todo esto y ampliar el tema, algunos de los que fuimos en el tour regresamos al "Flanagan's Pub", donde la tertulia acompañada de buenos tragos se prolongó casi una hora más.
Related Posts with Thumbnails